Cada alumn@ tiene la obligación de subir una entrada de su diario a este espacio comunitario y leer las entradas que aparecen aquí. Se espera que cada persona vaya a subir un mínimo de cuatro entradas (extensión mínima: 200 palabras). Las entradas deben estar bien escritas y ofrecer una original contribución a la clase, teniendo en mente que la idea es intercambiar ideas y perspectivas.
Reflección- 11/15
La perseverancia de la cultura y el espíritu del pueblo gitano en la cara de ideas muy viejas controlando su percepción por el mundo total es muy inspirador– especialmente dentro de España. La historia de María José es impresionante y notable por muchos razones. Primero, su crecimiento en uno de los ghettos designados para alienar los Gitanos le provee una idea concreta de las condiciones el gobierno y su gente creen son aceptables para guardar los gitanos. Ella entiende el odio y falta de cariño. Segundo, María José tierne una relación única con su cultura– cree en los partes ´buenas´como la solidaridad, énfasis en la familia, y la belleza de ser mujer. No acepta los partes que aplican ideas antiguas, como el papel clásico de mujeres fuera de la clase trabajador y dentro de la casa. Las amigas y familia representan la unidad y, otra vez, perseverancia inculcada en la identidad gitana por los prejuicios. Todos han experimentado discriminación de empleo, de comprar una casa, de crear una familia– en muchos casos la discriminación es el producto de otras familiares y miembros de la comunidad. Es verdad que el racismo está muy profundo en la cultura española, pero estas chicas representan un sentimiento de esperanza por el futuro del gitano español.
Reflección: 9/25
La sistema de clases económicas muy desigualdades fueron mantenida durante la Inquisición en la forma de persecución legal sobre la pobreza que, en la mayoría de los casos, incluyen muchos participados del Islam y el judaísmo. Ese periodo fue uno de inseguridad y una inundación de investigaciones sospechosas hacia las vidas personales de ciudadanos españoles– muchos que crecieron y formaron su definición de una vida normal dentro de las fronteras de España. El deseo de practicar una religión inculcado en su familia– como un derecho de nacimiento– no fue posible en público. Se puede ver una sistema similar en algunos países en el sur global– hay conflictos muy ensangrentados en el nombre de crear una sistema absoluta. El poder sobre una población designado, en combinación con poderes de influencia permitieron estos regímenes a tratar de ¨purificar¨ su gente en sus religiones, raíces, y fonotipos.
Me sorprendí cómo las personas les trataron a los gitanos en la España actual. Los gitanos son discriminados simplemente por ser gitanos. Nos olvidamos las vidas de los gitanos como su movilidad, su independencia, y su libertad. Los gitanos viven libremente y es una lástima que no estén aceptados porque tienen un estilo de vida diferente. Están suprimidos y afrontan el racismo directo también que el racismo sistémico. El racismo sistémico es aparente en sus vecindades que no tienen el dinero de mantenerlos. No tienen el dinero porque no pueden conseguir trabajos por el racismo.
María José tenía una historia diferente porque sus padres le enviaron a la escuela y se aseguraron de que María nunca renuncia cuando sus compañeros de clase o el maestro eran racistas. María fue ensenada a nunca rendirse y eso es que pienso que era fundamental en su éxito. María tenía muchos desafíos en su pasado y todavía hoy en día. Cuando María fue por la primera vez a la escuela, los otros estudiantes e incluso el maestro la dejaron fuera de sus actividades. La única razón que María no dejo la escuela era por su promesa a su padre de nunca rendirse. Había muchas discriminaciones contra María con los anos, pero siempre persevero y siguió intentando. María hablo sobre cómo es posible para un gitano a integrar desde la sociedad sin perder las tradiciones. Dijo que sí es posible, y conservó las buenas tradiciones.
Preguntas 18/11/2024
Algunas temáticas entre el artículo, “El flamenco, más allá de la música” de Cristina Cruces Roldan incluyen mensajes de la muerte, la desesperación, el sino, el desamor, el olvido, el hambre, el piropo, la alegría, y el regocijo de la chanza. La música gitana se deriva del sufrimiento de las generaciones anteriores. Especialmente durante el periodo franquista y durante la Inquisición Española, los grupos, como los gitanos, fueron oprimidos. Ellos escaparon sus vidas difíciles a través de su música y baila. La canción que me llama mi atención es “Lágrimas negras” de Diego el Cigala con Bebo Valdés y Paquito D’Rivera. El parte con pistas de jazz me sorprendió porque la música flamenca me parece muy diferente de este género. Pero, la combinación de los géneros es muy bonita. También, el mensaje de la canción es increíble. Aunque los artistas están sufriendo, todavía ellos desean cosas positivas para sus opresores. Es un punto de visto muy raro hoy en día cuando hay tanta competición y odio. Me gusta la frase “justo encono” porque describe un sentimiento común entre las personas opresivas. La repuesta de los artistas es una muy positiva y respetiva, especialmente considerando que la gente gitana ha experimentado.
La parte de “La Cabina” en que todos los transeúntes quienes lo ven el hombre se le reían a él me llamó la atención. Aunque unas personas intentaron a ayudarlo, la mayoridad lo trataban como espectáculo. Traen sus agujas de punto y las sillas y los tentempiés para observar el sufrimiento de este hombre que esta a punto de morir. Me hace pensar en la crueldad de los seres humanos porque esta forma de comportamiento tan cruel sí ocurre en la acutalidad.
La Cabina captura la condición historica de España porque imagino que al fin del franquismo, todos se seinten ataquados, constantamente observados, y como si vivan en una vida de sufrimiento, una vida inútil, en la que no tuvieran contról y todo el mundo estuviera contra sí mismo. Además, captura generalmente los sentimientos de la aguista, como los que se encuentra en el movimiento post-moderno. Se envocan en como todo el mundo es una etapa, un acto sin actualidad, en lo que nada tiene sentido y entónces, la muerte. Mi obra de teatro favorita que se llama “Rosencrantz y Guildenstern son muertos” contiene una mensaje semejante: ambos enfocan en las temas del absurdismo. Y por supuesto nosotros todoso habíamos sufrido la solidad durante el pandémico de Covid-19. Estoy seguro de que casi todos nosotros habíamos sentido atrapados en nuestros hogares como si fuesen cabinas pequeñas.
La canción de flamenco que más me impactó fue la de El Camarón de la Isla: ” Soy Gitano”. Es una canción con un tono tan alegre que provoca ganas de bailar, pero sin embargo, esta contando una experiencia bastante melancólica. El autor dice “Soy Gitano, y vengo a tu casamiento, rompiéndome la camisa, la camisita que tengo”. Sabiendo ya la historia de los gitanos, esta parte de la canción indica su gran esfuerzo por sobrevivir al cantar en bodas por un simple plato de comida ante una sociedad que les perseguía, discriminaba y que usufructuaba de su pobreza. Es indignante entender que sus canciones y su arte era capitalizado y utilizado, tanto para la creación de una supuesta identidad nacional pluralista, como para el simple entretenimiento de personas de altos recursos. Y mientras que su arte era capitalizado, había este intento de separar al artista de su arte, a los gitanos de su flamenco en el sentido en que, se les imponía a las mujeres gitanas estándares de belleza completamente europeos y existía un blanqueamiento de la imagen de ellas. Sería interesante saber si es que después de haber sido declarado un patrimonio internacional, siguen siendo las personas gitanas la que bailan flamenco o si ha sido apropiado por otros.
Preguntas 15/11/2024
Este documental nos enseña que hay mucho racismo en España hoy en día, especialmente contra los gitanos. Con las entrevistas con la gente en la calle, es evidente que las personas que viven en España no están preocupadas para la salud o la seguridad de la gente gitana. Los gitanos viven con prejuicios y estereotipos en España que los prevengan de trabajar y tener su propia propiedad/casa. Los gitanos están cambiando sus tradiciones y maneras de vivir para adaptarse con el resto del mundo. Las mujeres tienen más derechos y habilidades, como manejar, estudiar en escuela, trabajar, y más. Esto es el caso con María José. Estudió a la Universidad de Salamanca en la concentración de las ciencias sociales. Su caso es excepcional porque muchas mujeres no pueden estudiar tantos años porque de sus hijos. Los éxitos de la comunidad gitana incluyen la cultura fuerte de los gitanos y la comunidad muy poderoso que está establecido en España. También, los valores de la cultura no cambiaron, más o menos, y todavía familia es lo más importante. Sin embargo, la discriminación es extrema en España y es muy difícil para los gitanos, aunque están inteligentes y buenos trabajadores, a trabajar o escapar la pobreza porque de la falta del apoyo del gobierno y de la gente española.
El documental “Un exilio: película familiar”, y las lecturas de esta fecha fueron para mí un re-descubrimiento de la solidaridad latinoamericana para con nuestros pares lingüísticos. Lo había leído ya en el libro de Isabel Allende sobre la llegada de los españoles a Chile bajo el manto protector de Salvador Allende, un presidente con ideales socialistas, sin embargo fue la primera vez en donde había escuchado esta acción repetida en México. Es un respiro de esperanza ante la humanidad el ver cómo México proveyó a los refugiados un sistema de educación y oportunidades de igual categoría que las personas mexicanas dentro del país. Es interesante también ver cómo un país latinoamericano da un gran ejemplo de acogida en tiempos de crisis a un país europeo, especialmente debido al estereotipo que comúnmente se tiene hoy en día en donde son los países latinoamericanos son los que emigran y buscan refugio. En vez, demuestra que en algún punto de la historia fue diferente y qué supimos estar de la mejor manera y con los brazos abiertos. Queda como un importante recordatorio para todo el mundo. También vemos cómo el presidente de México no reconoce al gobierno autoritario y fascista de Franco y nuevamente es un ejemplo bastante interesante de como un país latinoamericano toma una posición fuerte e inquebrantable ante las atrocidades cometidas y el autoritarismo. Como un país latinoamericano no inmortaliza y en vez intenta erradicar de la historia a un gobierno abusivo. Y estas dos situaciones son importantes para resaltar y recordar que Latinoamérica supo ser ejemplo de solidaridad, calidad de acogida, y rigidez ante lo fascista.
Preguntas 11/11/2024
La Cabina representa un tiempo tarde en el periodo del franquismo cuando la gente no tenía muchos derechos o libertades. Hay temas de la falta del respeto de la autoridad, información sobre el ambiente social (bystanders/bystander effect), el concepto de humanidad y vida, y más. Una escena que me llamo mi atención fue la escena cuando las personas en el circo fueron sorprendidos y fascinados con el hombre en la cabina, y fue muy irónica porque normalmente el hombre miraría a las personas del circo. La condición humana fue representada como un acto o una obre de arte, no es “real”. El hombre en la cabina vio todas las acciones inmorales, como el hombre alto robando los dulces del vendedor. Pero, afuera, las personas se parecen “morales”. Un tema común entre La Cabina y las canciones es la idea de libertad en el contexto del tiempo franquismo. También, los roles de las mujeres eran desconocidos y una línea nublada porque Massiel tenía desobediencia con su vestido y las mujeres se riendo al hombre fuerte no fue “como las acciones de una mujer”. En el breve mensaje, las mujeres no están ayudando o están involucradas en la situación. Están en el fondo, muy similar a las mujeres en la sociedad Franco, cuando las mujeres solamente están es sus casas. En realidad, hay demasiados temas en La Cabina para discutir, pero los mejores son: la autoridad, los roles de las mujeres, la sociedad bajo de Franco, el ambiente social, y humanidad (ambos en publica y en sola).
Eslava Galán dijo que Franco cambió su orientación ideológica cuando cambian los tiempos y el ambiente political. Aunque al principo de su reinado, estaba aliado con el partido Falange y con los otros dictaduras falangistas como HItler y Mussolini, al fin de la guerra se presentaba como líder de un país católico lo que existía como poder occidental y capitalistia. Franco mantuvo el poder por un tiempo tan largo debido a su inteligencia y habilidad de aprovechar. Sabía como someter los rebeldes y controlar el pueblo y también como parecer como líder simpático a las causas extranjeras.
Los tres pilares del franquismo fueron el de ejército, el de la Iglesia católica, y el del partido único. El pilar de la Iglesia Católica es muy similar al gobierno de España durante las edades medidas y la modernidad temprana en las que la iglesia jugó un papel muy largo en la administración. El Estado usó la iglesia como arma reprensiva en forma de la Santa Inquisición en una manera similar al uso de la iglesia por Franco como propaganda de la grandeza del país: ambos la usan para mantener el podern del gobierno. La dictuadura de Franco tiene muchas similaridades al absolutismo bajo la monarquía de España.
La canción La, la, la representa el esfuerzo por parde del pueblo de España de mantener la vida durante tiempos cambiados y inciertos. Además el hecho de que Franco no permitió que la canción estuviera cantado en catalán proviene un ejemplo de la reprensión cultural bajo el franquismo.
Las desamortizaciones fueron el acto de confiscar y vender propiedades tituladas a la Iglesia. Los liberales, una vez en el poder, expropiaron tantos bienes raíces y terrenos de la Iglesia porque querían distribuirlos a otros que no eran la Iglesia. Los liberales querían que la Iglesia no tuviera tanto poder. Sin embargo, distribuían los terrenos a los nobles y burgueses que no querían compartirlos. Esto acto separó aún más las clases sociales. El efecto de la desamortización es que la Iglesia tenía menos terrenos, los nobles y burgueses tenían más terrenos, y la clase baja tenía la misma cantidad de terrenos. Las desamortizaciones fueron por las noblezas que abusaron su poder.
El plan modernizador de los liberales españoles en el sigo 19 consistía en edificar un ferroviario y calzadas, disminuir el analfabetismo por un sistema escolar, y establecer un mercado nacional común para promover el comercio. Para la Iglesia Católica y sus partidarios, la modernidad representaba la desgracia porque la modernidad quería menos poder de la Iglesia. Las grupas que apoyaban el liberalismo eran el ejército regular, la nobleza, y la burguesía. Estas grupas apoyaban el liberalismo porque pensaban que la Iglesia Católica tenia demasiado poder y control sobre el Estado.
Goya pintó las Pinturas negras cuando vivió en su casa llamada la Quinta del Sordo desde 1820 a 1823. Las pintó tras la invasión francés, la Guerra de la Independencia, la ratificación de la Constitución de 1812 y el regreso del absolutismo cuando Fernando VII tomó el trono. Durante este tiempo, era sordo y aislado de la sociedad. Todos sus compañeros eran perseguidos por sus ideas liberales y por consecuencia se fueron del país. La soledad en combinación con los terrores que vio durante la guerra inspiró las pinturas. En sus pinturas y en su vida, era un espectador, él solo quién vio los horrores del mundo.
La pintura “Perro semihundido” es mi favorita de las Pinturas negras porque es muy sencilla y también triste. Muestra la soledad y el peso de todos los eventos terribles que parecían que iban a acabar el mundo. Hay una relación fuerte entre el estado de Goya cuando la pintó y el estado del mundo hoy en día. Nosotros también nos sentimos como si el mundo vaya a terminar, especialmente debido al pandémico de 2020. Cuando estudiamos la historia, aprendimos que todas las personas a lo largo de la historia habían sostenido los mismos miedos y sentimientos como nosotros.
Me interesa que a veces Goya pintó a los patriotas en luz positiva y a veces a los afrancesados. En “Hombres leyendo,” la Constitución da iluminación a las caras de los hombres quienes la leen. En el “3 de Mayo 1808,” los francés usan armas para tirar a españoles pintados en blanco como sacrificios. A mí me parece que Francisco de Goya no tomó ningún lado, ni los patriotas ni los liberales. Mantuvo opiniones sobre los eventos que ocurrían, pero percibía los dos lados afianzados en su retórica, ambos destinados a causar el sufrimiento y conflicto en España.
Cuatro datos históricos que me parecen interesantes o sorprendentes eran en los años 711, 722, 732, y 1031. Para empezar, en 711, la conquista de la Península Ibérica comenzó. Los musulmanes ganaron la batalla de Guadalete y empezaron a conquistar la península. Durante este tiempo, los musulmanes añadieron la provincia de Al-Ándalus. Es interesante para entender donde las provincias habían nacidos. Otro dato histórico fue en Asturias en 722, cuando la Reconquista Cristiana se comenzó con la batalla de Covadonga. Pues, los cristianos comenzaron a organizar sus territorios formando distintos reinos en zonas concretas de la Península. Continuando, en 732, el rey de los francos, Carlos Martel, le derrotó a Musa en Poitiers porque Musa tiene la euforia de la fácil. Es sorprendente porque Musa comenzó con un ejército de diecisiete mil guerreros. Finalmente, en 1031, desapareció el Califato y se dividió en taifas. Una taifa es uno de los territorios en que se separó la España musulmana al deshacerse el califato cordobés. El Califato desapareció por las constantes revueltas e instabilidad política. Se dividió en taifas por que los cristianos consiguieron avanzar en la conquista y las taifas tuvieron que pedir ayuda a los almorávides del norte de África. Es interesante porque las taifas nacieron de la lucha. Cuando considero la palabra “reconquista,” pienso en la rebelión.
En el artículo “1521: 500 años del inicio de la resistencia de los pueblos indígenas de México ante el colonialismo español” publicado por el Gobierno de México, se desmitifica la narrativa de superioridad militar Española que comúnmente ha sido esparcida por el mundo a través de los años. En vez, se visualiza las estrategias variadas que utilizaron los españoles y en medio de esta se resalta el protagonismo indígena, dentro del cual varios grupos indígenas deciden entrar bajo el manto protector español y aliarse a su causa antes que a la de otros imperios indígenas. Este tipo de protagonismo indígena es de suma importancia al hablar sobre la conquista, porque de esta manera se le entrega menos poder en la narración ha España: los españoles no pudieron haber conquistado naciones enteras sin el mismo apoyo indígena. Por otro lado, también es importante para las comunidades tales como la mía en la que se generaliza la herencia española como una violenta, entender que hubieron muchos que decidieron entrar bajo esta herencia y se han adaptado y la han hecho suya. Facilita la conversación de un tema bastante complicado.
Me gusta aprender de la figura de Santiago Matamoros. Esta historia muestra los sentimientos de muchos crisitanos sobre los musalmanes y moros durante la Edad Media. La teoría de que el concepto de la Reconquista no está correcto políticamente porque el término no describe lo que pasó en verdad fue nueva y creo que hay muchos otros ejemplos de eso en historia en todo. La edad durante que está llamado la reconquista fue un periodo cuando muchos diferentes grupos de cristianso y hispanohablantes tomá pueblos y tierra de los musalmanes y algunas musalmanes sale la península, pero algunas se quedaron y las culturas mezclaron a la cultura española y crearon la lengua español.
La lectura de Santiago Matamoros, y también, la leyenda de Santiago de Compostela son muy interesantes porque muestran la identidad nacional de España y partes de las ideas españolas históricas. Los cristianos crecieron en la bondad del cristianismo y el método de propagar las figuras de violencia. Por eso, las figuras de amor y paz se convierten en figuras de guerra, y especialmente de violencia contra los musulames.
También, es interesante como la leyenda de Santiago Matamoros se trasladó a los Americas y convertido a Santiago Mataindios. Muestra que los sentimientos históricos de Españoles critianos con los musulmanes fue lo mismo con los Conquistadores españoles con las gentes indígenas en los Americas.
En los pueblos prerromanos, la gente, muchos diferentes grupos de la gente se trasladaron a diferentes partes de España. Por supuesto, algunos se originaron en la Península Ibérica y están allí en actualmente todavía. Eventualmente, los pueblos ancianos aumentaron y comenzaron a interactuar con los otros. Estas interacciones llevan a conflictos violentos, pero también, llevan la mezcla de muchos grupos y sus costumbres, creando los inicios de la cultura en la Península Ibérica. Los pueblos han elegido trasladarse a la península por el clima y la geografía bien y los pueblos empezaron a usar la agricultura y las herramientas. Con la expansión imperial de Roma, se llevaron más aspectos de vida organizada y arquitectura, y luego, introdujo cristianismo y más partes de lenguaje. Los Romanos llevaron sus costumbres a la península ibérica después de la primera guerra púnica y los españoles adaptaron a muchas de las costumbres. La caída del imperio romano significa que partes de la cultura romana salieron de la península, pero muchos aspectos del imperio están presentes todavía. La caída del imperio hace espacio para otros grupos culturales a colonizar la península, y lleva sus aspectos culturales como religión, arquitectura, métodos de comercio, y arte. Porque de la cantidad de diferentes grupos culturales, hay muchos tipos de mezclando y eran zonas geográficas que en actualmente hay los estados españoles.