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27 November 2025
¿Qué significa No hay Tanto Pan?
Silvia Pérez Cruz es una fantástica cantante española. Cruz nació en 1983 y fue nombrada ganadora del Premio Nacional de las Músicas Actuales «por la calidad creativa e interpretativa de su carrera (2022).» (Wikipedia). Creo que “No hay tanto pan”, cantada por Cruz brilla y titila como un diamante rodeado por piedras. Además, creo que, aunque la se lanzó como parte de la banda sonora de una película, esta canción es espectacular. Este entradito se centrará en el estilo musical y el mensaje de No hay tanto pan para informar a los lectores sobre una figura musical famosa en España.
Primero, el mensaje de la canción es la misma que dice el título, que «no hay tanto pan» para tanto chorizo, el cual es una frase popular latina. La frase repetida sirve cómo metáfora que denuncia acciones criminales tal como el robo y el atraco. Silvia Pérez Cruz describe un gallo que grita en la mañana, pidiendo implacablemente a unas personas para despertárselas. A lo largo de la canción, Cruz describe las batallas mentales y físicas que tiene que afrontar la protagonista de la película. Por ejemplo, «Que esto duele, te arrasa, te mata, te irrita.» Según http://www.revistahabla.com esto se refiere a la situación tan complicada que vive la protagonista de la película. Además, Cruz trata de la temporalidad e incertidumbre que existe en el mundo de la protagonista, Cruz trata de las características malas que tiene algunas personas, y Cruz trata de la indiferencia que tiene las personas que robarse. Finalmente, ella dice que «es indecente, es indecente, gente sin casa, casa sin gente,» mostrando el sufrimiento y dificultad que viene con vivir en las circunstancias de la protagonista.
Por fin, se me llamó la atención el uso de grupos de voces para fomentar el punto principal de la canción. Durante casi todo de la canción las oraciones han cantados por una voz femenina, una que suena cansada y melancólico. Ya que aquella voz femenina canta, la audiencia se siente un sentimiento de ser vacío de poder, ellos asocian con esta presencia femenina. Esta voz frágil que pide débil y sinceramente para la gente a presta atención a su situación desafortunada. La vibra se convierte en algo más poderoso y lleno de democracia cuando la unica voz se une a las voces de juventud y de senectud. Las diferentes voces con la Cruz conjuntan para formar una sola voz – una que representa todo el pueblo. Declaran que sí, «no hay tanto pan», y aquella frase ya no es una grita ni una petición sino una exigencia que dice, sí, nosotros existamos y ustedes tienen que conocernos y reconocer nuestros problemas. Creo que las voces del pueblo demuestran el poder de un pueblo que se conjunta para una causa común.
Al ver este documental reflejé en mis experiencias en España y también en mi vida aquí en los EE.UU. Mientras estaba en España, fui a muchos bares, a veces para intercambios culturales, a veces de diversión. Y cuando tenía la oportunidad, hablaba con los españoles que estaban allí, que, mayoritariamente, eran jóvenes. Y algo que recuerdo de todos es que 1) todos se habían graduado de la universidad (o estaban estudiando) y 2) que casi ninguno trabajaba como profesional (es decir, muchos trabajaban como camarero o limpiador o algo así y no en sus campos de estudio). Y siempre me decían que así eran las oportunidades para ellos. No es que no fueran inteligentes ni motivados, mejor no podían encontrar el trabajo que querían. Veo lo mismo en el documental: jóvenes educados sin la oportunidad de crecimiento profesional. Y para mí, me hace preguntar: ¿Si no se puede encontrar trabajo profesional, que vale una educación universitaria? Además, ¿Si no existe oportunidades profesionales, que será el resultado económico en el futuro?
Mi generación ha crecido (o, por lo menos, crecí yo) oyendo la promesa de la universidad: Si estudias mucho, si ganas buenas notas, si trabajas duro en la universidad para graduarse, tendrás éxito. Para los jóvenes españoles, me parece un engaño completo. Tienen la educación universitaria pública, y con ella, la oportunidad de formación profesional sin entrarse en demasiada deuda. Pero cuando salen de la universidad, cuando ya han encontrado su pasión, les presenta una decisión: emigrar del país, o trabajar en cualquier trabajo que se puede encontrar. Y no es su culpa para nada.
Pero no somos tan diferentes nosotros estadounidenses y los españoles. Claro, cuando salimos de la universidad, hay más oportunidades que camarero. Pero en los entrevistados veo anxiedades que ya he visto en mis amigos y en mí mismo. Recuerdo que una mujer dijo que no quiere ser madre. Y aunque me gustaría algún día tener hijos, yo estoy de acuerdo con ella hoy. En las vidas de muchos, no existe la estabilidad económica que es necesario para tener hijos. Para muchos, ya es una lucha encontrar alojamiento.
Todo esto para decir que he visto todo esto hoy en día. El documental salió en 2014, y ya ha pasado más de una década sin ver el progreso necesario para resolver este crisis. Me graduaré (*toco madera*) el semestre que viene, y cuando salgo de esta universidad, tendré que ser un adulto en serio. Pero, como muchos españoles, siento esa misma anxiedad sobre el futuro, algo que a nosotros nos han prometido pero que todavía no hemos visto.
La documental nos enseña sobre la discriminación que los gitanos afrontan. También podemos ver su situación en cuanto a vivienda. Muchos gitanos viven en los barrios bajos, dónde no hay luz, electricidad, o aunque el agua corriente. Muchos gitanos no tienen una fuente de ingresos para mudarse. Y el gobierno ha prometido construir nuevos hogares, pero esto nunca sucedió. Los gitanos rechazan trabajos porque su cultura y identidad, adicionalmente los caseros no aceptan sus arrendamientos. Pero, aunque su vida tiene muchas dificultades, son parte de una comunidad muy fuerte. El documental también muestra las actitudes hacia los gitanos del público en general, y sus ideas equivocadas. El caso de María José es excepcional porque ella fue a la universidad y ahora trabaja a un trabajador social. María José trabaja muy duro para aliviar las dificultades del pueblo gitano. Pero ella lucha por su propia batalla entre costumbres e identidades tradicionales y modernas. Y algunos gitanos no aprobaron su estilo de vida.
En el final del Franquismo la sociedad tuvo muchas transformaciones. Una transformación fueron los cambios económicos. Franco recibieron ayuda de tecnócratas quienes abrieron la economía a inversión extranjera. Franco también utilizó el turismo como una forma de revitalización económica. También durante este tiempo españoles viajaron a otros países cercanos para buscar trabajo. Todos estas prácticas resultaron en interacción con personas fuera de la dictadura. Los jóvenes también pudieron ver televisión y fueron introducidos a la acción de consumismo. Estos nuevos canales de información resultaron en un ambiente más moderno y diferente. La juventud cambió radicalmente sus conceptos sobre el amor, matrimonio y familia. Para mi, fue muy interesante ver que aunque The Beatles tenía un efecto de los jóvenes de España, especialidad con las mujeres.
La canción Libre es muy poderosa y es interesante cómo la televisión española permite la actuación a pesar de la fuerte censura en ese momento. Mientras la canción es sobre el régimen comunismo en Alemania y la muerte de Peter Fechter, lo puede ser aplicado al Franquismo también. Es una posición en contra de la dictadura. La otra canción vamos juntos es también sobre el régimen, pero enfocada en la reformación de la sociedad en el fin de años. Creo que esta canción muestra el vínculo global de todos personas en la lucha por derechos y democracia. Los años sesenta y setenta fue un tiempo de muchos cambios interior y fuera de España. En los Estados Unidos los derechos civiles están ocurriendo y en África muchos países ganaron libertad de colonialismo tradicional.
Durante el régimen de Franco, España experimentó transformaciones económicas como sociales profundas. En las décadas de los años 40 y 50, el país vivió un aislamiento internacional y una política de autarquía que causó pobreza y división. Sin embargo, en los años 60, la situación comenzó a cambiar con la llegada de los tecnócratas, quienes impulsaron un plan de desarrollo económico. Esto permitió una modernización de la industria y el aumento del turismo, que trajo nuevas ideas y valores desde Europa. Además, muchos españoles emigraron para trabajar a países como Alemania, Suiza y Francia, con o sin sus familias. Este contacto con el mundo exterior contribuyó a ampliar la perspectiva de la sociedad española. También se produjo una importante migración del campo a la ciudad, lo que dio lugar a una nueva clase media urbana. La televisión y el consumo masivo desempeñaron un papel fundamental en el cambio de valores, especialmente entre los jóvenes. En resumen, aunque el régimen franquista intentó controlar a la sociedad, factores como la emigración, el turismo, el crecimiento económico y los medios de comunicación contribuyeron a una transformación significativa en la vida cotidiana de los españoles.
En los videos asignados, “Libre” de Nino Bravo y “Vamos juntos” de Luis Pastor, se puede sentir un fuerte sentido de alivio, celebración y felicidad. Las expresiones faciales de los cantantes muestran mucha emoción, como si compartieran con el público una esperanza profunda por la libertad. Parecía que, a través de sus voces, los artistas estaban expresando los sentimientos de todo un país que comenzaba a liberarse de años de represión.
Leyendo sobre la ruina de Franco, volvió a mi mente la caída de la unión soviética, aunque esta caída occurió más de una década después. Con la revolución social occuriendo en otros países mientras España sufrió de subdesarollo y pobreza, Franco, intentando de evitar una revolución en su país iniciada por la insatisfacción española, encendió un fuego que resultaría en la ruina del falange. El problema con ser un dictador es que una vez que tensas el puño, jamás puedes relajarlo. Así han caído varios dictaduras totales: relajando su opresión del pueblo para satisfacer a un pueblo harto de esa misma opresión. Cuando Gorbachev no castigó a Lituania por declarar su independencia, salieron todos los otros estados de la unión, y la unión dejó de existir. Similarmente, cuando Franco abrió el país a la cultura consumador, el consumismo expuso el público al mundo posguerra de Europa y cayó la estructura cultural de España en que dependió la dictadura de Franco. Claro, Franco murió, evitando (de una manera) una revolución violenta contra el estado, pero con la apertura de España al mundo moderno, ya había caído el primer dominó.
La Segunda República Española trajo muchos cambios importantes al país. Se hicieron reformas para mejorar la vida de la gente, como la reforma agraria, educativa y del ejército. La Constitución de 1931 fue clave, ya que dio más derechos al pueblo, dividió el poder entre el gobierno y el parlamento, y por primera vez en la historia de España se separó la Iglesia del Estado, garantizando la libertad de religión. También se promovieron las libertades civiles, como la libertad de expresión y el derecho al voto femenino. Además, se construyeron más de 13,000 escuelas y se mejoraron las condiciones laborales, como reducir la jornada de trabajo a 40 horas.
A pesar de estos avances, hubo muchos problemas. Las reformas fueron lentas y enfrentaron mucha oposición, especialmente por parte de los grandes propietarios y de la Iglesia. La izquierda radical pensaba que los cambios eran muy pequeños, mientras que la derecha los veía como un peligro para sus tradiciones. En 1936, España estaba muy dividida. Había muchas protestas, huelgas y violencia política. La derecha y la izquierda no confiaban una en la otra y no pudieron encontrar acuerdos.
Finalmente, esta tensión terminó con un golpe militar el 18 de julio de 1936, lo que dio inicio a la Guerra Civil. Aunque la Segunda República intentó modernizar España, sus logros fueron limitados y sus errores ayudaron a crear un conflicto que cambió la historia del país.
Estas lecturas me hacen pensar sobre el estado de nuestra democracía. Claro, los dos son diferentes, pero hay semejanzas inquietantes que me llaman la atención. Sin embargo, hay ciertas diferencias que, en la situación de la segunda república española, hicieron más facil la toma de poder por el parte de las fascistas. Por un parte, la democracía era joven y esa juventud de una república que todavía no era bien arraigado le hizo más facil de desmantelar. Además, el ejército estaba dispuesto de iniciar un golpe de estado-no me parece que el ejército estadounidense sea listo ni dispuesto a hacerlo.
Pero lo que me preocupa es cómo el gobierno emergente después del golpe de estado era su uso de desinformación y propaganda para culpar al otro parte por sus propios atrocidades. Mentiendo que las comunistas estaban intendando de destruir el país, las culparon por la guerra y la violencia, justificando sus acciónes con el excuso de defensa contra la amenaza izquierdista. Y ahora, en los EE.UU. nuestro presidente está haciendo lo mismo, continúamente referiendo a “las marxistas/la izquierda radical” como las amenazas violentes al estado, aunque sus propios seguidores atacaron al capital del país y amenazan continúamente los que a él le prosiguen en juicios. No digo que son lo mismo, pero por lo menos el lenguaje y la propagánda me preocupan-si entemos lo que pasó en la historia, es nuestra responsabilidad en evitarlo cuando nos toca a nosotros.
OCT 29- La Segunda República, proclamada en 1931, marcó un cambio significativo en el paisaje político y social. El republic decidió con paz, con el exile del rey Alfonso VIII. Después, la constitución adoptó en 9 de diciembre 1931. La constitucion tiene muchos cambios, como un división de poderes, declaración amplia de derechos y libertades, organización territorial, y aconfesionalidad del estado. También, España creyo una programa enorme para la educación, con más de 16,000 escuelas construidos. En el otro mano, la república tuvo desafíos y errores que socavó su efectividad. Los ideales de las reformas son buenas, pero la manera en que España los intentó no fue tan buena. La reforma agraria fue una falta de los fondos, y entonces no fue tan eficaz. Eso dejó a los campesinos sintiéndose frustrados. Había problemas con la iglesia también, porque la separación de la iglesia y el estado significaba el secularismo.
En 1936, eran algunos pretextos de insatisfacción en España entre los liberales y los conservadores. Para los liberales, las personas se sentían que las reformas del segundo republico eran tan lento para cumplir. También, a la izquierda no le gustaba la influencia de la iglesia católica, que eran vistos como obstáculos para modernizar España. Para los conservadores, a la mayoria no les gustaban ninguna de las reformas. Las personas creían que había una pérdida de poder, con las reformas de la tierra y la reconstrucción del ejército.
Creo que la inhabilidad para los conservadores y liberales no pudieron reconciliarse fue por una diferencia de ideologías y una división cultural y estructural. Los dos tuvieron una visión diferente: los liberales querían una reforma y los conservadores querían preservar. Desafortunadamente, los dos ideales no funcionan juntos, y por eso creaba problemas y sentimientos de odio. Los dos lados pensaban que si el otro lado ganó, España sería destruido. Este crecimiento pone una luz a una guerra civil, como una herramienta que sirve como el último camino a ganar.
Nov 10:“La Cabina’ es un filme corto, que quiero interpretar como algo psicológica y dramático, que también tiene mensajes ocultos sobre el régimen de Franco en España. Había muchos segmentos que me parecieron especialmente llamativos. Primero, cuando él estaba atrapado y los civiles estaban mirando como espectadoras. Eso me recuerdo como un zoológico, con los niños burlándose de él. Muchas otras personas rodearon a él y soporta esta idea, como las mujeres que piensan que él es lindo en su jaula, un adulto mayor sentado y un hombre vende bocadillos. También, me enfoque en el hombre que robó la comida de la cabeza de un niño, y comió muchísimo. Otra escena interesante era los payasos al lado de la carretera, quizás están entrenando para un espectáculo.
La cabina captura la condición histórica de España en 1973 al igual que la condición humana en un sentido más universal. Durante esta época, Franco fue el dictador, y él estaba controlando España con su régimen. Este video capturó algunos factores durante este tiempo. Primero, como la cabina se instaló misteriosamente, de hombres sin rostros, y están usando el mismo atuendo. El hombre atrapado sin una explicación representa a los españoles que son silenciados. Con él multitud, eso representa la sociedad de España y su pasividad. Las personas miran al hombre pero no le ayudan. Eso refleja cómo los civiles tenían un temor del régimen, y entonces ignoraban o giraban sus cabezas a los abusos.
En comparación a ‘la la la’ de Massiel, los dos destacan sus sentimientos de su país, en contra de su dictador. La canción era una herramienta para propaganda, para representar una imagen de España unida. Los dos medios de media dan una voz a las personas que viven en España, para hablar en contra de el poder que controlan sus vidas y dar poder a la gente para expresar sus preocupaciones.
Creo que la razón por qué los liberales expropiaron tantos bienes raíces y terrenos de la iglesia es porque la iglesia fue una gran partidaria de don Carlos y absolutismo. La extracción de la riqueza de la iglesia era el castigo, y también asegurar que el pueblo llano no se habría dejado influenciar. Durante la primera guerra civil los carlistas usaron el fervor religioso de la iglesia para demonizar liberalismo y guardar una España tradicional. (La cantidad de la riqueza de la iglesia era también ridícula en comparación con la del pueblo llano). Hay ambos mal y bien efectos de desamortización. Por un lado mejoró las finanzas del Estado, y creó una base fuerte para el gobierno socialista. Por la otro lado, mucha arte de España fue perdida o destruida. Pero, lo que es más, la desigualdad del pueblo llano no modificó. Modernidad para la iglesia y para los partidarios del viejo régimen representa algo de miedo. Un cambio de las tradiciones que estaban acostumbrados. Lo interesante sobre la guerra civil es que la afición del liberalismo era más rica. Eran el ejército regular, nobleza y la burguesía Me siento que en otros casos a lo largo de historia lo contrario es cierto. En España los ricos vieron liberalismo a una casa para aumentar su fortuna, entre un mercado libre con menos restricciones. Había también una oportunidad para ganar poder. Con un alejarse de una monarquía. El pueblo llano, incluyendo labradores y campesinos, soportaron la monarquía porque representó una forma de protección. La desamortización y efectos negativos también hicieron que el pueblo llano desconfiara del liberalismo. Además la iglesia fue un gran parte de su vida y tuvo un gran efecto en sus opiniones. Este divido era aumentado porque había un diferencia de vida en zonas rurales y urbanas.
Para el 15 de Octubre, tuvimos que leer sobre las obras de Francisco de Goya, uno de los pintores más famosos de España. Especificamente, vimos los Desastres de la guerra, un serie de grabados retratando la violencia de la guerra independentista contra los franceses. A mí me parece interesantísimo que Goya no hizo los grabados de una manera afrancesada ni patriotista–simplemente retrató el horror de la guerra como era, culpando a la humanidad de la violencia contra si mismo. Su argumento parece como uno pacifisto. Es interesante a mí porque aunque los españoles estuvieron defendiendo a su país, Goya los critica tanto como los franceses por la crueldad que siempre resulta de la guerra.
Para mí es un reto estar de acuerdo con esta perspectiva, una que opone toda la violencia, incluso la defensora. Creo que más es una pregunta de cómo se puede justificar a la violencia, especialmente una guerra. Puedo entender la vacilación de Goya en declarar una guerra destruyente en su propio país aunque sea una guerra de defensa. Pero a la vez entiendo el espiritu guerrilero de los españoles que querían expulsar a los franceses de su país. Creo que para Goya la cuestión era: ¿Es posible justificar destruir su propio país en defenderlo? Y puede que esta pregunta sea tan dramática, pero vemos esta pregunta hoy en día. En la guerra en Ucrania que ya ha durado más de tres años, mucho de Ucrania ha sido destruido o por lo menos dañado por la guerra, pero los ucranianos siguen defendiendo su país. Es una cuestión de perspectiva a la que todavía nos falta una respuesta.
17 de Octubre: Francisco de Goya pinto las pinturas negras entre 1819 y 1823, durante los últimos anos de su vida, en las paredes de su casa, ahora conocido como la Quinta del Sordo, cerca de Madrid. Esta serie tiene catorce obras, que hoy se conservan en el Museo del Prado. La inspiración de Goya, creo que fue de una mezcla de factores. España atravesaba una época violenta con la Guerra de Independencia y el regreso del absolutismo con Fernando VII. Tambien, Goya sufre de sordera, cual lo alejo al mundo. Posiblemente, cuando Goya estaba pintando, el experimento físicamente debilitado y emocionalmente aislado, con su salud estaba deteriorada. Creo que podemos describir su animo como melancólico y sombrio. Las obras tienen una visión oscura del mundo, porque cuando estaba pintando, este era el mundo que él estaba experimentando. Una de las obras que destacan para mi es ‘Saturno devorando a su hijo’, que muestra Crono que devora a sus hijos para evitar su derrocamiento. Me interpreto eso como una de las imágenes mas perturbadoras que refleja miedo, la violencia y la desesperación del poder. Creo que es interesante a ver los emociones de Goya que trasladan al papel, con los colores oscuros y temas violentes. El cuerpo de saturno es desfigurado con ojos largas, representan su poder y locura. Tambien, el cuerpo de su hijo esta sagrada, incompleto, como casi humano. Los detalles se intensifican el horror de la pintura
La Guerra de Independencia en España (1808–1814) fue más que una lucha contra la invasión francesa de Napoleón. Fue un conflicto que cambió la historia política del país y sembró las bases para muchos cambios futuros. Según ¡Viva la Pepa! 1812, esta guerra comenzó cuando Napoleón obligó a abdicar a los reyes españoles y puso a su hermano José Bonaparte en el trono. Pero la población no aceptó esta imposición, y comenzaron movimientos de resistencia, incluyendo guerrillas y la formación de juntas locales.
Un momento clave fue la reunión de las Cortes en Cádiz, donde en 1812 se proclamó una constitución liberal, conocida como “La Pepa”. Este documento fue revolucionario porque proponía la soberanía nacional, el fin del absolutismo y ciertos derechos para los ciudadanos. También buscaba representar no solo a la Península, sino a los territorios en América Latina, como muestra el capítulo ¡Por el autogobierno! 1820. Sin embargo, la vuelta al poder de Fernando VII trajo de nuevo el absolutismo, anulando muchos de esos avances.
A largo plazo, la guerra dejó un país devastado económicamente y dividido políticamente. Pero también despertó ideas liberales y encendió movimientos de independencia en las colonias americanas. Como explica el video de YouTube, esta guerra fue el inicio del fin del imperio español en América. Aunque no todo cambió de inmediato, el deseo de libertad y autogobierno siguió creciendo tanto en España como en sus colonias.
La Guerra de Independencia ocurrió cuando Napoleón Bonaparte invadió España en el siglo XIX. Fue un truco, en el Tratado de Fontainebleau Francia dijeron que ellos querían pasar por España para invadir el reino de Portugal (porque su buena relación con Gran Bretaña, su enemigo) pero cuando se mudaron hacia España invadieron el país, o reino en ese momento. El francés tomaba control de España y Napoleón puso a su hermano José I, quien era un alcohólico, en poder. Ellos también organizaron nuevos sistemas de gobierno y establecieron nuevos territorios por toda la tierra. Había mucha violencia durante el tiempo y los españoles se defendieron entre la guerra de guerrillas. España era muy dividida, entre personas que simpatizaban con los Franceses y las nationalistas, quien eran contra José I. Además habían muchos efectos grandes de la ocupación de Francia y la Guerra de Independencia. El tiempo turbulento en la península creó una oportunidad a rebelarse en América del Sur y México, y revoluciones llevaron a naciones libres. La guerra afectó la economía y la división entre los Afrancesados y Patriotas permaneció y contribuyó a inestabilidad política a largo plazo. Pero esta época era el primer ejemplo de un ambiente liberalista. Había La Pepa, o la constitución de Cádiz, la cual mostraba que las personas en España no querían una monarquía y pensaban en los derechos humanos y la democracia. Por añadidura aunque después la guerra, cuando España se defendió contra Francia, FernandoVII se convirtió en rey de nuevo, este ideas de libertad todavía existo.
13 de Octubre: La Guerra de Independencia tenía tres pilares, la invasión de Napoleón, la resistencia, y el vacío de poder y la revolución política. Con Napoleón, el impuso a su hermano Jose Bonaparte como el rey de España en 1808. Eso provocó una rebelión y una guerra larguísima. Con la resistencia, el conflicto no fue solo entre ejércitos regulares, sino que involucró a amplios sectores de la población en una guerra de desgaste, con tácticas de guerrilla y brutalidad. También, con un monarquía deslegitimada, las Cortes de Cádiz pasaron, y eso creó ‘La Pepa’, o la constitución de 1812.
Además, la Guerra de Independencia tuvo un efecto a largo plazo. Cuando Fernando VII despidió la constitución al regresar en 1814, la nueva constitución llegó ideales liberales símbolo de resistencia. También, la guerra tuvo un impacto en las Américas. Las colonias aprovecharon el caos para declarar su independencia. En conclusión, la guerra era un legado que no fue solo la expulsión de los franceses, sino el inicio de una España moderna.
Tíbet es un área de China donde monjes budistas han cortado la sociedad moderna y viven muy devotos. En Historia de España Contada para Escépticos, Eslava Galán concuerdo con la comparación entre España y Tibet de Ortega y Gasset porque España se recluyó del resto de Europa debido a las creencias religiosas. La idea de que solo los cristianos españoles entienden que las palabras de Dios y otros movimientos religiosos en las naciones europeas no eran correctas creó una actitud de superioridad moral y excluyente. Además, la razón porque el pueblo aplaudía las exigencias de la limpieza de sangre es una cuestión de que se sientan mejor de otras. Durante estos tiempos la gente de la clase trabajadora no tenía derechos y sus vidas eran miserables. Un enemigo común y la idea de pureza en los ojos de dios daban algunos para sentirse importante y eran una justificación para los dos su crueldad y problemas sociales causados por la codicia aristocrática. Temores que rodean al imperio otomano y siguiente la expulsión de los moriscos era no solamente cruel (porque ellos eran conciertos verdadero y ya integrada y asimilada en sociedad) pero también tenía un efecto grave en la economía del Imperio. Los moriscos pagaron impuestos y también trabajaron en empleos agrícolas para producir arroz y caña de azúcar. Cuando migraron los moriscos superan en número a las personas de Maghreb y por lo tanto afectaron la cultura, costumbres, y formación de la sociedad.
Para el 29 de Septiembre, leímos una sección de Eslava Galan, se llama ‘El Tibet de Europa.’ Galan concuerda con Ortega Y Gasset en describir la Espana imperial como ‘el Tibet de Europa’ porque ambos critican el aislamiento cultural y intelectual que caractarizo a Espana durante su epoca de mayor porder politico y territorial. Espana se cerro al pensamiento moderno, guardando un pensamiento medieval dentro de una Europa que avanzaba hacia la ilustracion. Ademas, el pueblo apoyaba las exigencias de limpieza del sangre por varias razones. La idea de ser ‘cristiano viejo’ tenia prestigio social. Incluso quienes no tenian poder economico podia sentirese superiores si podrian demostrar ‘pureza.’ Tambien, hay miedo entre los judios y muslumanes que practicaban su mismo religion en secreto. Tambien lo usaba para una herramienta de exclusion, para limitar el aceso a cosas como ordenas relgiosas. La expulsion de los moriscos fue una problema economico y demografico. Las personas eran campesinos, y su expulsion dejo tierras sin cultivar y oficios sin continuidad. Muchas zonas quedaron vacias. Espana perdio una parte importante de ser agricola y linguistico que los moriscos habian preservado. Ademas, le llegada de los moriscos a Magreb tuvo un impacto. Los moriscos eran felicas de irse a Espana. La llegada suposo un poderoso refuerzo demogragico y cultural. Los afectaron la cultura, la sociedad, y tradiciones.